Instruire les filles ? À quoi bon ? Certes, les filles de la « société » méritent quelques égards, mais les filles pauvres restent quantité négligeable et le « giron maternel » leur suffit bien. Dès le début du XVIIe siècle, cependant, les pratiques vont au-delà de ces discours. De nombreuses initiatives prennent en charge — d’abord à la ville, puis à la campagne — l’alphabétisation des petites filles issues des milieux populaires. Les élèves sont tantôt réunies par une femme dans le coin d’une maison, sous un préau, dans un jardin, au bord de l’eau, tantôt regroupées dans l’enceinte d’un couvent. Angèle de Merici, Françoise de Bermont, Louise de Marillac, Alix Le Clerc… Michel Fiévet brosse ici le portrait de ces grandes figures à l’origine de ces mouvements spontanés qui, pendant plus d’un siècle, se donnèrent pour tâche — contre l’opinion dominante — d’enseigner toutes les filles.
- Couverture
- Titre
- Copyright
- Table des matières
- Remerciements
- Avant-propos
- Liste des abréviations
- INTRODUCTION
- Le roman, un art sérieux?
- Le XX[sup(e)] siècle et la remise en cause de l’héritage réaliste
- Le retour à Rabelais
- L’invention du drôle de roman
- But du présent ouvrage
- PREMIÈRE PARTIE: La comédie au secours du roman
- 1. Profiter des ressources de la comédie
- Aymé: occuper l’espace laissé vacant par la comédie
- Queneau: la liberté de la comédie
- Cohen: faire entendre la voix du personnage
- 2. La mise à mal de l’intériorité
- Des personnages transparents
- L’enfermement du moi
- Le jeu du corps
- Des pantins désarticulés?
- 3. L’impératif ludique
- Des joueurs sereins
- Des mises en scène à grand déploiement
- Des héros de comédie
- Jules Haudouin: héros par hasard
- Mangeclous, entre prolifération et avalement
- 4. Les visages du conflit
- La Jument verte: la rumination de la farce
- Mangeclous: un monde déserté par le conflit
- Gueule de Pierre: le triomphe du comique sur l’épique
- 5. L’humanité comme parasite
- Des hommes sans qualités
- Épilogue
- DEUXIÈME PARTIE: La communauté des rieurs
- 6. L’éclosion de la communauté des rieurs
- La foule rieuse comme personnage romanesque
- Une figure d’exception
- Le désir de communauté
- La Jument verte, parodie du roman expérimental
- 7. Des communautés hors des murs
- L’apport de la comédie et de la parodie
- L’appel de l’ailleurs
- Aymé et la ruralité fabuleuse
- Le palimpseste cohénien
- Queneau et les choses cachées
- 8. La violence des rieurs
- Le caractère problématique du rire sacrificiel
- Les ratés du rire sacrificiel
- Une rivalité polémique
- Cohen et l’innocence du poète
- Aymé, mauvaise conscience de la poésie
- Queneau: la subjectivité mise en cause
- 9. Une communauté à échelle humaine
- Le roman comme espace d’accueil
- Le romancier parmi les rieurs
- La conscience prosaïque
- Épilogue
- TROISIÈME PARTIE: Les dérèglements de l’enchantement
- 10. Quelques considérations théoriques
- Le roman et le désenchantement du monde
- Le rire comme agent du dérèglement
- 11. Les réminiscences du sacré
- Les divinités familières
- Des démiurges dérisoires
- Quelques naissances
- La jument verte: une nativité comique
- Mangeclous: le malheur d’être né
- Gueule de Pierre et la Ville Natale: des personnages embryonnaires
- 12. Les métamorphoses du merveilleux
- Le merveilleux et le non-sérieux
- La suspension de l’adhésion
- Le contre-exotisme
- 13. L’épreuve de l’ironie
- Le drôle de roman et le surréalisme
- Le merveilleux ayméen et ses paradoxes
- Cohen et Queneau: la fabulation comme désinvestissement du réel
- L’immaturité des personnages
- Épilogue
- CONCLUSION (OU PETIT ÉLOGE DE LA DRÔLERIE)
- L’épreuve des lectures sérieuses
- Des romans sans postérité?
- Le cas d’Anatole France
- L’étrange permanence de l’imaginaire comique
- Le drôle de roman: une contribution essentielle à l’histoire du roman
- Bibliographie
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