Nous vivons dans des sociétés largement laïques et sécularisées ; pourtant, la présence des groupes religieux dans l'espace urbain dessine une géographie inédite et fait émerger, aussi bien chez les chercheurs que chez les élus et les fonctionnaires, de nouveaux questionnements. Comment une ville devient-elle inclusive et peut-elle favoriser les expressions des spiritualités diverses? Et que doivent faire ces groupes pour se mettre au service d'une telle ville? Pour comprendre les enjeux qui découlent de ces questions, le présent ouvrage adopte une perspective pragmatique qui pose le phénomène de la foi dans le quotidien des populations concernées, notamment celles de Montréal, de Paris et de Vancouver. Et tout comme le fait religieux en vient à transformer une ville, celle-ci, en devenant une sorte de laboratoire, agit à son tour sur celui-là.
- PRÉFACE
- INTRODUCTION
- La ville, laboratoire du religieux
- Les dynamiques religieuses contemporaines à Montréal et…ailleurs
- La composition de l’ouvrage
- Première partie. La diversité religieuse et les politiques municipales
- 1. L’encadrement des lieux de culte par les arrondissements montréalais
- La religion dans la société et dans l’espace québécois
- Les mutations sociospatiales du paysage religieux montréalais
- La prise de conscience locale de ces nouvelles réalités
- La mobilisation des outils
- Le Règlement sur les projets particuliers de construction,de modification ou d’occupation d’un immeuble
- Les usages conditionnels
- Les lieux de culte dans des zones industrielles: vers une «ghettoïsation» des groupes religieux minoritaires?
- Le zonage religieux: d'une approche réactive à uneapproche proactive
- Côte-des-Neiges–Notre-Dame-de-Grâce, laboratoire montréalais en matière de «zonage religieux»
- Rivière-des-Prairies–Pointe-aux-Trembles
- Montréal-Nord: une approche concertée avec les groupes religieux
- 2. La distance au coeur du zonagereligieux: du lieu de culteau «système de vie cultuel»
- Trois cas à l’étude
- Ville de Montréal c. Centre islamique Badr
- Montréal (Ville de) c. Église de Dieu Mont de Sion
- Le Règlement sur les usages conditionnels de Montréal-Nord
- La question de la «juste distance» par rapport aux lieux de culte
- Saint-Léonard: un règlement de zonage qui «ghettoïse» les groupes religieux
- Le cas de l’Église de Dieu Mont de Sion
- Montréal-Nord: un critère de lieu de résidence des fidèles potentiellement discriminatoire
- 3. Le dialogue institutionnel avec les groupes religieux en contexte de laïcité à Paris
- L’action patrimoniale
- Les relations avec l’islam
- Le cas du judaïsme: du monopole consistorial à l’éparpillement
- Le défi de la diversification du paysage religieux parisien
- Une relation pragmatique dans le cadre maintenu de la laïcité à la française
- Deuxième partie. Les groupes religieux au service d’une ville inclusive
- 4. L’église par-delà son village: Saint-Pierre-Apôtre de Montréal et l’extraterritorialisation de la paroisse en milieu urbain
- Une pastorale de niche et la transformation du quartier
- Les pratiques et croyances des paroissiens et leur inscription dans le quartier
- 5. La religion, la ville, le biencommun
- La diversification des paysages religieux urbains
- La religion et le vivre-ensemble dans les villes québécoises
- Le bien commun
- Les solidarités interreligieuses en faveur du bien commun
- 6. Les Églises protestantes évangéliques et l’accueil des demandeurs d’asilehaïtiens à Montréal
- Le contexte général d’intervention des Églises
- Les trajectoires des demandeurs d’asile
- Les domaines d’intervention des Églises
- L’établissement du lien avec les Églises
- Les interventions dans les démarches administratives
- Le soutien matériel
- Les Églises comme facteurs de protection
- La résilience et le religious coping
- Les Églises haïtiennes, des espaces de résilience?
- La complémentarité avec les organismes communautaires
- Troisième partie. Les expressions religieuses et spirituelles dans les quartiers
- 7. Les fêtes de Hanoukka: un événement religieux mondialisé à Paris
- La mondialisation d’une fête juive
- Le cœur de la cité
- La diversité des publics
- 8. Les hassidim dans la cité: entre la controverse et la rue
- La controverse, forme prédominante de conversation publique autour des hassidim
- Les hassidim sur scène: public hétérogène pour des controverses à matrice «municipale»
- L’ancrage pratique des controverses: passer de la scène aux coulisses
- 9. Le festival de Ganesh à Paris: cohabitations, négociations et controverses
- La religion publique
- L’institutionnalisation des lieux de culte
- Le déroulement de la fête de Ganesh
- Les multiples sens de la fête
- La procession: un moyen de négocier sa place
- Un dieu pour tout le monde?
- Faire la fête avec la société: regards croisés
- Vers une lutte des places
- La fête: une «fable cosmopolite»?
- 10. Les spiritualités autochtones dans la vie urbaine montréalaise
- Les spiritualités autochtones en contexte montréalais
- La dimension curative
- La dimension identitaire
- Les lieux d’expression de la spiritualité
- L’apport social et éducatif de la spiritualité
- 11. Une expérience de recherche avec Claire Dwyer sur «la Highway to Heaven» en Colombie-Britannique
- La nourriture gratuite: le point d’entrée dans les établissements religieux de la route 5
- La politique laïque et l’espace religieux sur la route 5
- De l’exclusivisme religieux à la croyance aux miracles
- POSTFACE. L’égalité profonde dans la vie urbaine
- Bibliographie
- Notices biographiques
- Table des matières
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