Les femmes battues, accablées par la peur, la honte et l'incompréhension subissent, désemparées, d'humiliantes brutalités quotidiennes. Comment, plongées dans un tel enfer, échapper au sentiment de déchéance et au désespoir ?
A partir de témoignages de femmes qui, un jour, ont refusé d'être victimes, Sylvie Kaczmarek nous fait suivre toutes les étapes de la difficile remontée hors du gouffre de la violence conjugale. Après avoir décrit un univers d'angoisse clos par le secret de la vie privée et analysé la personnalité du mari violent, l'auteur montre comment, à bout d'illusions et de résignations, des femmes parviennent enfin à rompre le cercle infernal qui les brisait. A celles-là, et depuis peu, les foyers d'hébergement pour femmes battues — dont le rôle et le fonctionnement sont ici expliqués — ainsi que les diverses aides sociales, offrent une chance de renaître, puis de vivre en femmes autonomes.
Nombreuses et de tout milieu, des femmes battues sortent ainsi aujourd'hui du lourd silence qui pesait jusqu'alors sur elles, et tentent, malgré de multiples et pénibles obstacles, de retrouver leur dignité perdue..
Sylvie Kaczmarek est docteur en sociologie.
- LIMINAIRE
- PRÉSENTATION
- INTRODUCTION
- AVANT- PROPOS. Déterritorialiser la guerre – du Liban
- 1. Plus d’une loi. Lire la compulsion de répétition et le fétichisme généralisé avec Deleuze-Guattari et Derrida
- Le double bind de Derrida: une stricture différentiale
- Une responsabilité hyperbolique
- 2. Différend Kafka: entre les lignesde Deleuze-Guattari et Derrida. Penser la normativité au-delà de la représentation
- Un différend dissimulé: pas de loi / plus d’une loi
- Trouble des positions: une aporie traduite selon deux lectures
- Machine célibataire contre sujet (quoi contre qui) /idiome (entre qui et quoi)
- Maintenir la loi pour la faire fuir: désistance devant la loi
- Une loi qui fait retour
- Continuité d’un désir immanent / discontinuité à plus d’une loi
- 3. Croyance et politiqueDu privilège de la politique sur le droit (Deleuze et Guattari) au «Fondement mystique de l’autorité» (Derrida)
- Le Foucault de Deleuze: les rapports de pouvoir priment sur la loi
- Le «Fondement mystique de l’autorité»: dette infinie, dette finie
- Avec et contre L’Anti-OEdipe
- Re-fonder le politique à partir de la problématique du déni
- Croire ou ne pas croire: l’échec d’une schizoanalyse enferrée dans ses contradictions
- La problématique du déni, entre croyance et incroyance
- 4. Double je(u), le fort-da et la guerre des noms
- Freud doublé par «son» fort-da
- Heidegger doublé par «son» Nietzsche
- La double signature de Nietzsche et la guerre des noms
- 5, «Après» la biopolitique, retour à Freud: la pulsion de pouvoir
- De la biopolitique à la pulsion de pouvoir
- Comment le fort-da de Freud désajointe l’histoire de Foucault
- Introduire la pulsion de pouvoir dans le champ politique
- 6. Faire la Guerre-des-nom : du Nom-du-père à la Communauté-des-frères. Vers un fétichisme généralisé
- Retour sur la guerre des noms
- Noms propres non propres
- Nom-du-père et points de capiton
- Non-rapport sexuel et déconstruction
- Procès de relativisme et fétichisme généralisé
- Ma Guerre-des-noms / ma Lutte-des-classes
- Le pacte social de la Communauté-des-frères
- Le fétichisme de la Communauté-des-frères et la mondialisation
- Tout fétichisme est hanté par le fétichisme généralisé
- Contre le phallogocentrisme: lutter pour d’autres noms, d’autres classes, d’autres sexes
- 7. Rousseau-de Man-Derrida: pour un tout autre Contrat social
- Le Contrat social de Paul de Man
- Critique de la méthode demanienne et de la machine textuelle
- L’idiome du Contrat social, souveraineté et violence phallogocentrique
- Le Contrat social et l’analogie entre homme et animal: la guerre des analogies
- PROVENANCE DES TEXTES
- Remerciements
- Table
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